Самоанализ; self-analysis

Самоанализ

Нем.: Selbstanalyse. — Франц.: auto-analyse. — Англ.: self-analysis. — Исп.: auto-analisis. — Итал.: autoanalisi. — Португ.: auto-analise.

• Более или менее последовательное изучение себя посредством некоторых психоаналитических приемов: свободных ассоциаций, анализа снов, толкования поступков и т.д.

• У Фрейда нет отдельной работы о самоанализе, однако, он часто говорил об этом, в особенности применительно к собственному опыту. "Вскоре я понял необходимость самоанализа и провел его на материале снов, обративших меня к событиям детства; я и теперь считаю, что такой анализ может быть достаточен для хорошего сновидца, психика которого не слишком анормальна" (1). Подобный метод представлялся Фрейду основополагающим: " Когда меня спрашивают, как можно стать психоаналитиком, я отвечаю: анализируя свои собственные сны" (2).

Однако во многих местах Фрейд сдержанно высказывается о самоанализе. Во время собственного анализа он писал Флиссу: "Мой самоанализ до сих пор стоит на месте, и теперь я понял, почему. Потому что единственное средство самоанализа — знания, приобретенные объективно, как будто я — это другой человек. Подлинный самоанализ невозможен, иначе и болезни бы не существовало" (3). Впоследствии Фрейд дает самоанализу гораздо более низкую оценку, чем собственно анализу: " Поначалу мы учимся психоанализу на самих себе, изучая себя [...], однако на этом пути мы сталкиваемся с препятствиями. Серьезно продвинуться вперед можно лишь с помощью опытного психоаналитика" (4).

Фрейд сдержанно относился к самоанализу, опасаясь подмены им психоанализа в собственном смысле слова. Обычно считается, что самоанализ — это особая форма сопротивления психоанализу, связанная с потаканием нарциссизму и устранением главной пружины лечения — трансфера (5). Однако у некоторых авторов, рекомендующих самоанализ, например, у Карен Хорни, он выступает как дополнение к [основному] лечению, как его подготовка или продолжение. Особенность фрейдовского самоанализа, однако, в том, что он был одним из источников будущего психоанализа, а вовсе не приложением уже существующего знания.

В том, что касается психоаналитиков, целесообразно, по-видимому, чтобы исследование их бессознательного продолжалось. Фрейд говорил об этом уже в 1910 г. по поводу контртрансфера*: "(...) ни один психоаналитик не может продвинуться далее, чем ему позволят собственные комплексы и внутренние сопротивления. Вот почему он должен начать свою деятельность с самоанализа (а) и продолжать его уже в процессе работы с пациентами. Тот, кто этого не делает, должен сразу же отказаться от мысли о психоаналитическом лечении больных" (6). Требование дидактического анализа* не устраняет необходимости самоанализа, "бесконечно" продолжающего процесс, начатый дидактическим анализом (б).

а) [...].

б) Последовательное изучение этой проблемы см. в работе: Anzieu D. L'autoanalyse, Presses Universitaires de France, Paris, 1959.

(1) Freud (S.). Zur Geschichte der psychoanalytischen Bewegung, 1914. G.W., X, 59; S.E., XIV, 20; франц., 278.

(2) Freud (S.). Uber Psychoanalyse, 1909. G.W., VIII, 32; S.E., XI, 33; франц., 147.

(3) Freud (S.). Aus den Anfangen der Psychoanalyse, 1887 —1902. Нем., 249; англ., 234; франц., 207.

(4) Freud (S.). Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse, 1916 —1917. G.W., XI, 12; S.E., XV, 19; франц., 30.

(5) Cf. Abraham (К.). Uber eine besondere Form des neurotischen Widerstandes gegen die psychoanalytischen Methodik, 1919. Фр., 11, 839.

(6) Freud (S.). Die zukunftigen Chancen der psychoanalytischen Therapie, 1910. G.W., VIII, 108; S.E., XI, 145; франц., 27.

Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б.  Словарь по психоанализу