Первосцена; primal scene

Первосцена

Нем.: Urszene. — Франц.: scene originaire. — Англ.: primal scene. — Исп.: escena primitiva или originaria или protoescena — Итал.: scena originaria или primaria. — Португ.: cena primitiva или originaria или protoscena.

• Сцена сексуальных отношений между родителями, наблюдаемая или воображаемая ребенком на основе каких-то признаков. Обычно ребенок истолковывает эту сцену как акт насилия со стороны отца.

• Термин Urszenen (первоначальные или первичные сцены) впервые появляется во фрейдовской рукописи, датированной 1897 г. (1) для обозначения травматического детского опыта, построенного в виде отдельных сценариев или сцен (см.: Фантазия, фантазм); в этот период Фрейд еще не придавал особого значения сценам с родительским коитусом.

В "Толковании сновидений" (Die Traumdeutung, 1900) речь не идет о первосцене как таковой, хотя Фрейд подчеркивал, что зрелище родительского коитуса порождает у ребенка чувство страха: “Я нашел объяснение этому страху: он связан с сексуальным возбуждением; ребенок не способен ни совладать с ним, ни понять его и, конечно, пытается самоустраниться из сцены, в которой участвуют его родители” (2).

Психоаналитический опыт заставил Фрейда придать большее значение сцене, где ребенок выступает как свидетель сексуальных отношений между родителями: эта сцена "редко отсутствует в запаснике бессознательных фантазмов, она всегда присутствует у невротиков и, быть может, у всех детей вообще" (3). Сцена эта входит в набор так называемых "первофантазий" (Urphantasien). Зрелище родительского коитуса описано Фрейдом и названо "первосценой" лишь в "Человеке с волками" (Aus der Geschichte einer infantilen Neurose, 1918). Изучая этот случай, Фрейд выявил различные аспекты первосцены: ребенок видит в коитусе агрессию со стороны отца при отношениях садомазохистского типа; он испытывает одновременно и сексуальное возбуждение, и страх кастрации и истолковывает эту сцену в духе детской сексуальной теории как анальный коитус.

По мнению Рут Мак Брунсвик, "...детское понимание родительского коитуса и интерес ребенка к нему основаны на его собственном доэдиповском опыте телесных отношений с матерью и связанных с ним желаний" (4).

Следует ли видеть в первосцене воспоминание о действительно пережитом событии или чистую фантазию ребенка? Этот вопрос стал предметом собственных размышлений Фрейда, его споров с Юнгом; он неоднократно возникал по поводу “Человека с волками”. Ответы Фрейда на этот вопрос, при всем их разнообразии, располагаются где-то между двумя крайними полюсами. В первой редакции "Человека с волками"(1914) Фрейд стремился доказать реальность первосцены и подчеркивал, что ее понимание и истолкование у ребенка обусловливается механизмом последействия* (nachtraglich). С другой стороны, он подчеркивал в первосцене все то, что обусловливалось ретроспективным фантазированием (Zuruckphantasieren), утверждая, однако, что реальность (звуки, шумы, коитус у животных и т.д.) дает здесь, по крайней мере, ключ к разгадке (5).

Помимо участия в спорах о реальных и воображаемых элементах первосцены, Фрейд — прежде всего в противоположность Юнгу — настаивал на том, что эта сцена, в онтогенетическом и филогенетическом смысле, принадлежит прошлому индивида — как событие, возможно мифическое, но всегда уже присутствовавшее в человеческой психике до того, как механизмы последействия наделили его значением.

(1) Cf. Freud (S.). Aus den Anfangen der Psychoanalyse, 1887—1902. Нем., 210 . англ., 197; франц., 174.

(2) Freud (S.). G.W., II—III, 591; S.E., V, 585; франц., 478.

(3) Freud (S.). Mitteilung eines der psychoanalytischen Theorie widersprechenden Falles von Paranoia, 1915. G.W., X, 242; S.E., XIV, 269; франц., 8.

(4) Mack Brunswick (R.). The Preoedipal Phase of the Libido Development,  The Psycho-Analytic Reader, 1950, 247.

(5) Cf. Freud (S.). G.W., XII, 137, n.; S.E., XVII, 103, n.; франц., 404, n.

Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б.  Словарь по психоанализу