Влечение сексуальное

     Влечение сексуальное
     Нем.: Sexualtrieb. — Франц.: pulsion sexuelle. — Англ.: sexual instinct. — Исп.: instinto sexual. — Итал.: istinto или pulsione sessuale. — Португ.: impulso или pulsao sexual.
     • Внутреннее давление, которое, с психоаналитической точки зрения, выходит далеко за рамки сексуального поведения в общераспространенном смысле слова. В нем всецело подтверждается мысль об отличии влечения от инстинкта: объект сексуального влечения не предопределен биологически, способы его удовлетворения (цели) изменчивы — они связаны с функциями тех или иных телесных органов (эрогенные зоны), но способны сопровождать самые различные виды деятельности, примыкая к ним. Такое разнообразие телесных источников сексуального возбуждения свидетельствует о том, что сексуальное влечение изначально лишено единства, раздроблено на частичные, локально удовлетворяемые влечения (удовольствие, получаемое каким-то одним органом).
Психоанализ показывает, что сексуальное влечение у человека тесно связано с игрою представлений и фантазий, в которых оно обретает конкретную форму. Лишь в результате сложной, сопряженной со случайностями эволюции сексуальное влечение организуется по половому признаку, приобретая устойчивость и целенаправленность, близкую к инстинкту.
     С точки зрения экономики, Фрейд утверждает существование некоей единой энергии — либидо — во всех превратностях судьбы сексуального влечения.
     С точки зрения динамики, Фрейд усматривает в сексуальном влечении необходимый полюс психических конфликтов: сексуальное влечение подвергается вытеснению в бессознательное в первую очередь.
     • В нашем определении запечатлен тот переворот, который совершил психоанализ в понимании "сексуального инстинкта" — его смысла и его возможного применения (см.: Сексуальность). Этот переворот затрагивает и понятие сексуальности, и понятие влечения. Критика "обыденного" или "биологического" понимания сексуальности (1), которая привела Фрейда к обнаружению — в самых различных и иногда весьма далеких от сексуального акта явлениях — некоей общей "энергии", либидо*, приводит одновременно и к выявлению в человеке того, что, по существу, отличает влечение от инстинкта. С этой точки зрения получается, что фрейдовская концепция влечения, основанная на человеческой сексуальности, получает свое полное подтверждение лишь на примере сексуального влечения (см.: Влечение, Примыкание, Влечения к самосохранению).
На протяжении всего своего творчества Фрейд утверждал, что вытеснению подвергается лишь сексуальное влечение; он придавал ему большое значение в психическом конфликте, оставляя открытым вопрос о причинах такого предпочтения. "Теоретически мы вполне можем предположить, что любое влечение может породить такие же вытеснения и такие же следствия; однако наши наблюдения неизменно свидетельствуют об ином: патогенные возбуждения всегда порождаются частичными сексуальными влечениями" (2) (см.: Соблазнение, Эдипов комплекс, Последействие).
     Сексуальное влечение, которое в первой теории влечений Фрейда противопоставлялось влечениям к самосохранению, в окончательном дуалистическом варианте этой теории уподоблено влечениям к жизни, или Эросу. Если в первом дуализме сексуальное влечение было силой, подвластной лишь принципу удовольствия и с трудом поддающейся обучению (она действует по законам первичного процесса и непрестанно угрожает внутреннему равновесию психического аппарата), то, уподобляясь "влечениям к жизни", эта сила устремляется к "связыванию", т.е. созданию и сохранению живых организмов, и лишь ее противник — влечение к смерти — действует по принципу полной энергетической разрядки.
     Понять этот переворот можно, лишь учитывая всю совокупность концептуальных переосмыслений, происшедших у Фрейда после 1920 г. (см.: Влечения к смерти, Я, Связывание).
     (1) Cf. Freud (S.). Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905. G.W., V, 33; S.E., VII, 135; франц., 17.
     (2) Freud (S.). Abriss der Psychoanalyse, 1938. G.W., XVII, 112; S.E., XXIII, 186; франц., 55 — 56.